Monthly Archives: October 2023

Termi “ mufarridun ” fjalë për fjalë u referohet atyre që janë të vetmuar ose vetëm, por në këtë kontekst, ai u referohet individëve që përpiqen për përsosmëri shpirtërore duke e kujtuar Atë shpesh. Është sikur burrat dhe gratë që kujtojnë janë të izoluar nga pjesa tjetër e bashkëmoshatarëve të tyre nga ajo që bëjnë për sa i përket kujtimit dhe shpërblimit që marrin për të.

Ai që kujton shumë është ai që nuk e harron kurrë Zotin, Më të Lartin, në asnjë rrethanë, jo thjesht përsëritje në gjuhë të ndryshme. Ajo që nënkuptohet janë ata që janë të veçuar për adhurimin e Allahut, të vetëmjaftueshëm në përkujtimin e Tij, të zhytur thellë në meditimin e Tij, duke përmbushur detyrën e tyre të mirënjohjes, të shkëputur nga të tjerët.

Përkujtimi i Allahut ( dhikri ) mund të bëhet në shumë mënyra, si: recitimi i Kuranit, bërja tesbih , mësimi i diturisë islame, falja e namazit, lutjet etj.

Islami na ka ndaluar të diskutojmë për të metat e të tjerëve dhe e ka dënuar ashpër përgojimin, duke e kategorizuar atë si një nga mëkatet e mëdha. Përgojimi është fatkeqësisht i përhapur në mesin e njerëzve dhe është e rrallë të gjesh dikë krejtësisht të lirë prej tij.

Në këtë hadith, Profeti ﷺ i pyeti shokët e tij: “ A e dini se çfarë është përgojimi? Ata u përgjigjën: “ Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri .” Kjo përgjigje tregon respektin e tyre për Allahun dhe të Dërguarin e Tij, sepse ata ua shtynë diturinë. Pejgamberi ﷺ më pas shpjegoi se përgojimi është të përmendësh vëllain tënd në një mënyrë që ai nuk e pëlqen. Me fjalë të tjera, është të flasësh keq për një bashkëmoshatar musliman, pavarësisht nëse ka të bëjë me pamjen e tij fizike, fenë, çështjet e kësaj bote, personalitetin, karakterin ose ndonjë gjë tjetër që lidhet me të. Kjo vlen nëse e përmendni atë në mënyrë eksplicite apo indirekte përmes gjesteve apo shenjave.

Allahu i Lartësuar ka paralajmëruar kundër përgojimit në Librin e Tij Fisnik duke thënë: “ Dhe mos spiunoni dhe mos përgojoni njëri-tjetrin. A dëshiron njëri prej jush të hajë mishin e vëllait të tij kur të vdesë? Ju do ta urrenit atë. ” [Kuran 49:12].

Disa nga sahabët pyetën se a konsiderohet përgojim nëse të metat e përmendura tek një person janë të sakta. Pejgamberi ﷺ u përgjigj se nëse ajo që thua për të është e vërtetë, atëherë me të vërtetë e ke përgojuar atë. Nëse ajo që thatë është e rreme, atëherë ajo është shpifje ( buhtan ), e cila është mëkat edhe më i madh se përgojimi.

Edhe pse përgojimi është i ndaluar, ka disa situata në të cilat mund të lejohet për një arsye të vlefshme. Për shembull, paralajmërimi i dikujt për një keqbërës ose këshillimi i dikujt për një partner të mundshëm martese ose bashkëpunëtor biznesi. Në këto raste, qëllimi duhet të jetë i sinqertë dhe informacioni i ndarë duhet të jetë relevant dhe i nevojshëm.

Ky hadith sqaron konceptin e përgojimit, e dallon atë nga shpifja, thekson ndalimin e të dyjave dhe nxjerr në pah rolin e Profetit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) në mësimin e shokëve të tij konceptet e sakta, duke i këshilluar ata kundër tipareve të këqia të karakterit.

Bamirësia me pasurinë e pastron atë dhe shton begatitë në të. Është një veprim i bindjes ndaj Allahut dhe një mjet për të pasuruar nevojtarët. Nëpërmjet bamirësisë, dhuruesi i pret shkaqet e së keqes në zemrat e njerëzve.

Në këtë hadith, Profeti ﷺ sqaron se bamirësia nuk e pakëson pasurinë; përkundrazi, e shumëfishon atë nëpërmjet bekimeve që sjell. Këto bekime shfaqen në forma të ndryshme brenda vetes, familjes dhe pasurisë së dikujt. Edhe nëse forma e pasurisë fizikisht duket se po zvogëlohet, shpërblimi për të rritet në turma.

Allahu nuk e shton kurrë një rob që fal një tjetër, ndërsa është i aftë për të marrë ndëshkim, përveç në nderin, autoritetin dhe madhështinë në zemrat e të tjerëve. Mund t’i referohet gjithashtu rritjes së shpërblimit në Ahiret në praninë e Allahut.

Sa herë që dikush përulet para Allahut duke e ulur veten nga pozita që e meriton, vetëm për hir të kërkimit të afrimit me Allahun pa ndonjë motiv tjetër, Allahu e lartëson atë ose në këtë botë, në ahiret ose në të dyja. Përulësia është disfatë dhe nënshtrim dhe e kundërta e saj është arroganca dhe krenaria.

Ky hadith gjithashtu nxjerr në pah virtytin e dhënies së lëmoshës, përsosmërinë e faljes dhe faljes, dhe se si ata që njihen për falje dhe falje nderohen dhe vlerësohen në zemrat e njerëzve.

Për më tepër, ai thekson virtytin e përulësisë para Allahut, njohjen e parëndësisë së dikujt, largimin nga vetë-admirimi dhe mohimin e krenarisë.